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2021年冯氏百家姓排行?
冯姓2021年位列百家姓里第29位。
一;出自「姬」姓。以国为氏。据《通志.氏族略.以国为氏》所载,公元前十一世纪周武王克商后,文王第十五子毕公高,初封于毕,继封与冯城。其后代逐有冯氏。二;春秋时郑国大夫冯简子的后代。
迁徙分布
战国末期的大将冯亭,任韩国上党守,入赵国,拒秦战死,其宗族分散,有的留在上党潞县(今山西潞城东北),有的留在赵(今河北境),并发展繁衍下去。其后裔有许多为将相,如秦丞相冯去疾、大将军冯劫、御史大夫冯毋择等。此外,先秦时期,冯氏已有徙居今山东者;而三国以前,冯氏还有迁至今四川及湖北者,河南冯氏则分布于今内黄、宝丰、焦作、南阳、安阳等地,其中潮阳为当时的大族;到了东晋末,长乐信都(今河北冀县)的冯氏又有徙居和龙(今辽宁朝阳)者。到了汉唐时期,冯氏繁衍的很快,从原来的发源地陕西,发展到了现今河南、河北、山西及福建等
冯姓2021年位列百家姓里第29位。汉族冯(féng)姓源出有二,一是姬姓,二是归姓。
其他冯姓则由外族改姓而来,包括汉朝初期的匈奴人,南北朝时期的百济人,元明时期两广南部的浬人,以及清朝末期的满蒙人等。
• 出自归姓,为冯简子之后。4000多年前的尧舜时期,在今河南商丘一带居住着以白头翁为图腾的归夷氏族。
归姓的一旁支迁徙到今山东菏泽地区,形成河伯族。
进入夏朝帝芒时代,河伯族首领冯夷后人在冯地(今陕西大荔县)建立了冯夷国,历经夏商周三朝。
周初,冯夷国分裂为冯、河宗、邯三国。
春秋时期,郑国大夫简子(归姓)被郑简公封于此地,遂以封邑而得氏,为该支冯姓第一人。
冯姓 在中国也是一个大姓。 在百家姓中列第九位。 冯姓在以 人口多少为序的中国百家 姓氏中排名第27位。
冯姓早在 东周时期就已经出现,据《 元和姓纂》和《 广韵》记载,冯姓是周文王之后,他们的 祖先,可追溯到周文王的第15个 儿子毕高公,他的 后代封在魏地,其 子孙采食于冯城,于是,这一支子孙就以邑为氏,就是冯氏。而记载姓氏的最早 典籍《世本·氏姓篇》说冯姓是“郑大夫冯简子之后”。冯简子是 春秋后期郑简公 时人,据说他博学多才,能断大事,当时郑国凡事要跟诸侯 打交道,许多大事都先同他商议,再做决定。因郑国建都 于今 河南新郑,故此支冯氏出自新郑。
冯姓是一个人古老的姓氏,在宋代百家姓中,名列第9名,是第九个大门阀,人口多,且姓氏声望较高。在当今的人口姓氏排名中,冯姓名列第27位,人口约有861.5万,占据了全国总人口的0.64%左右,并且国内的其姓氏人口主要分布在广东、河南、河北、江苏、山东和云南等地。
中华民族为何叫“华夏”?
在汉族的形成和发展中,是以华夏为主体,融合其他少数民族,不断发展壮大起来的。在中华五千年文明漫漫发展历程中,随着各民族经济文化的相互交流,相互渗透,形成了统一的中华民族~华夏民族,称之为"华夏"。
黄河,华夏民族诞生的源泉。
中国古称华夏,受当时人类文明的限制,又是一个较早拥有人类文明的民族,以为地处世界文明的中心,故为中华!
每一个民族的起源和壮大,他们与河流的关系是那样的重要和密不可分,从埃及与尼罗河的关系再到俄罗斯和伏尔加河的关系,他们都称之为母亲河。
华夏民族也不例外,源源不断东流的黄河之水,滋润了两岸肥沃的土地,给聚集在此的人们提供了一个适宜生存的环境,继而经过人类历程的演变,遂在世界上形成了一个较早的民族——华夏民族!
每一个民族的文明并不是从有文字的那天算起,但也不是从有语言的那天算起,而是应该从靠自己的智慧制造了器物,以利于族群发展壮大的时刻算起。
华夏民族通常被称为炎黄子孙,这话有一定的道理,但也并不完全正确。
在黄帝之前的若干个世纪,暨有盘古、伏羲和女娲,他们应该是这个民族传说之中最早出现的人物。
他们也许没有开过天、辟过地,也许没有造过人和炼石补天,也许他们像今天的我们一样,有着平凡的身材和四肢。
但不可否认,他们应该是这个民族最早的一部分,同时也是华夏民族的始祖。
但他们生活的那个时代还不叫华夏民族,时代过于久远、亦过于模糊,也无任何的文字记载可供考证,于是人们便把这些人物赋予了丰富想象力的神话传说。
华夏民族的称谓始自于黄帝时代,由于黄帝生活的时代距文字出现的时代并不遥远,所以相交于前者,有着较为清晰的记载和可靠论证。
黄帝距夏朝建立之前的二百年间,尽管铜器还没有出现,但毫无疑问生产工具已经得到了极大的提高,而且居住的房屋结构也得到了极大的改善,甚至在夏朝就已经出现了宫殿这种高级建筑。
在黄帝时代就很可能已经出现了纺织品,从而摆脱了对树叶和兽皮的依赖。
然而无论怎样,不管是盘古时代还是黄帝时代,他们还只是部落而不是一个国家,尽管在黄帝时代就已经出现了权力这种形式,但在权力移交方式和权力分配上还不足以称为朝代。
对于大禹和夏启父子二人改变了权力移交方式的做法,史书和后人对此进行了一定抨击。
但这是一种改变人类历程的一个演变过程,是一种不可避免的发展之路。
他们这种做法,对伯益来说是一场灭顶之灾,对于部落来说也许是一种不幸,而对于后世的华夏民族来说则是一种进步。
他们这种做法,是所有人类社会的共性,如果人类老是停留在部落状态而停滞不前,那就不叫人类了。
因为,只要是人类就必定会发展。
夏朝以后是商朝,它们与后继的周朝共同成为了被LI/SHI/XUE/JIA称之为奴隶社会的三个朝代。
奴隶并不是一个令人费解的词汇,令人不解的是为何将夏商周三个朝代定义为奴隶社会。
奴隶,通常是指失去自由、无偿为统治阶级提供一切服务的人。
而奴隶的来源一为在战争中敌方的俘虏,二为在本国犯了罪的人。
应该说,自从有了战争便有了俘虏,自从有了国家便有了罪犯。
现在的社会早就不叫奴隶社会了,而这种无偿提供义务服务的形式还是依旧存在。
自从有了人类,便有了语言,而把语言转换成文字的形式则是一个相对漫长的一个过程。
文字是人类历程的一大进步,这就是为什么人类在十几万年的时间里一直处于原始状态,而在文字产生不到五千年以后,人类便获得了突飞猛进的原因。
商代甲骨文的出现,说明了华夏民族在文化层面上已经远远的不是仅拥有文字那么简单。
而真正把文字发展成自己民族文化体系的则是在随后不久的周代,也就是周代出现了第一次民族文化高潮,它影响了整个的华夏民族、影响了这个民族数千年之久并直到现在!
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